道教教義的基本概念。離惡行之過失為清，離煩惱之垢染為靜，謂之“清靜”。簡意為“清心寡欲,無為和靜”，靜則生慧，動則生昏。摒除雜念，清心靜處，虛靜至極，自然道居而慧生。《老子》云：“清靜為天下正”，“我好靜而民自正”。道教義為“清靜”是道的基本。人與萬物能效法道，做到清靜無為“則道自來居〈道自顯現〉”。清靜經云：“遣其慾而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生。內觀其心，心無其心。外觀其形，形無其形”。無心、無形、無慾念，自可到悟覺之境。

“道教教義概念。簡意為“無”。《老子》認為“道”是無形、無名、無聲、無色、無極，但却化生萬物，無窮無盡。故天下萬物生於有，而有生 於無。“無”即道之本體。莊子認為把道說成是“無”，則有“有”與之相對，而“道”是絕對“無”的，所以應說成“無無”才對，即“虛無”也。清靜經云：“物無其物，空無所空，所空既無，‘無無’亦無，湛然 常寂”。故認為天地萬物，從道體化生，而道體本為虛空，故萬物雖有， 實則是無。亦謂之虛無也。

道教八仙之一。唐代人，姓呂，名嵒〈岩〉，字洞賓，晚唐關西河中府承樂縣人(即今山西省永樂縣)。原為唐朝宗室，姓李，因武則天盡殲唐室子孫，故避禍改為呂姓。因常居岩石之下，故名岩。又常棲身洞裏，故名洞賓。傳說為唐朝禮部侍郎呂渭之孫，父親呂讓為元和進士。因感仕途多蹇，轉而學道。呂洞賓也是一位詩人，《全唐詩》收有其詩作品二百多首。据此，歴史上呂洞賓實有其人。 呂洞賓得道之前，曾流落風塵，於長安酒肆中﹝農夫按：即現在陝西省西安市長樂坊，現仍存有石碑於舊址，記述此事。﹞遇漢鍾離，“黄粱一夢”，遂感悟而求其超度。乃得成道，並發誓盡度天下眾生，及萬世之具有慧根種子者，方願上升仙界。呂祖原是官宦之家，世稱儒家，巧逢鍾離權而進入道教。成道後又遇黃龍南禪師，拜禪師為師，得佛法，入佛教。故後世人尊稱 呂祖為“三教之師”。宋代封為“妙通真人”，元代封為“純陽演政燮元贊運警化孚佑帝君興行妙道天尊”。後世又稱為“呂純陽”。王重陽創立全真道後，尊奉為“北五祖”之一，故道教尊稱為“呂祖”。相傳 呂祖誕辰為農歷四月十四日。道教多於此日設齋醮朝賀。

又稱‘道濟、濟公’(1148-1209)南宋僧人。原名李心遠，世稱‘濟公’。於靈隱寺出家，拜‘遠瞎堂’為師，法名‘道濟’。後移往淨慈寺。為方便度世，佯為癲狂，故被稱“濟癲僧”。

《中國民間諸神傳》（濟公菩薩）篇載：“有人問師：‘因何偏愛俗家？’師曰：‘待眾生自向佛門求道者，能有幾人？不若我主動下凡度他，免得固守塵寺，人我皆無所成’”。